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Retrato de San Francisco de Asís Crucifijo de San Damián el sello-signo del tau, "signum salutis"
Orígen e Historia Completa de la
Bendición de
San Francisco de Asís
( Cortesía gratuita para Usted )
1.- Orígen :
La Bendición de San Francisco de Asís se remonta a los orígenes de la
CRISTIANDAD ( que no es lo mismo que cristianismo ), a partir de nuestros
HERMANOS MAYORES en la FE – Los Judíos--, quienes ya en el ANTIGUO
TESTAMENTO ( la ley ) sintieron la IMPERIOSA NECESIDAD de implorar
La BENDICIÓN de DIOS nuestro Señor.
Es así como San Francisco ( Inspirado por El Espíritu Santo ) sintió
que debía comenzar su bendición con la Bendición Sacerdotal Judía
impartida por MOISÉS a su hermano AARÓN ( véase en LA BIBLIA, en
el Libro de los Números, capítulo VII ( 7 ), versículos 22 al 27 inclusive ) que
textualmente dice lo siguiente :
Habló Yahvéh a Moisés, diciendo :
“ Habla a AARÓN y a sus hijos, y diles : De ésta manera bendeciréis a los
hijos de Israel ; les diréis :
¡ Yahvéh te bendiga y te guarde !
¡ Haga Yahvéh brillar sobre tí su Rostro y tenga misericordia de ti !
¡ Vuelva Yahvéh su Rostro hacia tí y te conceda la paz !
Así pondrán mi Nombre sobre los hijos de Israel, y Yo los bendeciré . “
Aclaración Importante :
He aquí la fórmula clásica de la Bendición Litúrgica del Antiguo Testamento (cf. Ecli. 50, 22 ) . Es la que hoy llamamos BENDICIÓN de SAN FRANCISCO de ASÍS. El alma cristiana descubre en la triple repetición del nombre YAHVÉH una íntima relación del DIOS UNO y TRINO ( LA SANTÍSIMA TRINIDAD ) ; pues diciendo :
Yahvé te…..guarde, indica el poder y la protección del PADRE; y diciendo : haga YAHVÉH brillar sobre tí su Rostro y tenga misericordia de tí, señala al HIJO como MEDIADOR de la GRACIA y misericordia. Yahvé …..te conceda la paz, es la manifestación del Espíritu Santo, pues la paz es fruto del Espíritu Santo
( Gál. 5, 22 ) . Fray Luis León ( discípulo directo de San Francisco de Asís ), refiriéndose a la manifestación de CRISTO bajo el nombre de ROSTRO, dice en su fantástico libro :
“ Los Nombres de Cristo “ : “ No podemos dudar sino que CRISTO y su nacimiento entre nosotros son éstas frases ( Rostro ) que el Sacerdote pedía en este lugar a DIOS que descubriese a su
pueblo; como Teodoreto y como San Cirilo, lo afirman doctores SANTOS y antiguos. Y además de su testimonio, que es de GRAN AUTORIDAD ESPIRITUAL, se convence lo mismo de que en el SALMO 66, en el cual según todos
lo confiesan , DAVID pide a DIOS que envíe al mundo a JESUCRISTO; comienza el PROFETA DAVID con las palabras de ésta Bendición
y casi la señala con el dedo y la declara, y no le falta sino decir a DIOS claramente :
-LA BENDICIÓN que POR ORDEN TUYA ECHA SOBRE EL PUEBLO EL SACERDOTE, ESO, SEÑOR, ES LO QUE TE SUPLICO, y TE PIDO QUE NOS DESCUBRAS YA a TU HIJO y SALVADOR NUESTRO-“ .
SALMO 66 (67)–DAVID pide la BENDICIÓN de DIOS
1 Al maestro de coro. Para instrumentos de cuerda. Salmo. Cántico
2 Dios tenga misericordia de nosotros y bendíganos;
vuelva hacia nosotros su rostro sereno,
3 para que sus caminos sean conocidos sobre la tierra,
y su salvación entre todas las naciones.
4 Alábente los pueblos, oh Dios,
alábente los pueblos todos.
5 Alégrense y salten de gozo las naciones,
viéndote gobernar los pueblos con justicia
y regir en la tierra a las naciones.
6 Alábente los pueblos, oh Dios,
alábente los pueblos todos.
7 La tierra ha dado su fruto;
nos bendijo Dios, el Dios nuestro.
¡ Que Dios nos bendiga y que la reverencien
hasta los últimos confines del universo !
Bendición de San Francisco de Asís :
( completa ) Léala Usted ahora y recibirá Su Bendición desde los Cielos
y…..se hará según tu FE .
+ El Señor te bendiga y te guarde,
+ Te muestre Su Rostro y tenga misericordia de ti,
+ Te mire benignamente y te conceda la paz,
+ A tí su siervo/a...(añádase aquí su nombre ), El Señor te bendiga hermano/a,
Santa Cruz de Jerusalem
En Cristo Jesús, Amén .
( Ésta Bendición lleva el Signo de La Santa Cruz precediendo cada párrafo de la
bendición de San Francisco de Asís, y finaliza con la 5ta. CRUZ que conforma
LA SANTA CRUZ de JERUSALÉN-que simboliza entre otras cosas…..los 5
Estigmas de la CRUCIFIXIÓN de Nuestro Señor JESUCRISTO ! )
Quinta San Francisco de Asís
Francisco Pizarro 1902-14
TRANQUERA BLANCA
PILAR, Provincia de Buenos Aires
( B1629LAB ) A R G E N T I N A
Cel : ( 011) 15-5349-4673
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Tau
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Tau pintado por San Francisco de Asís
La imágen es conservada en la Capilla de la Magdalena
(llamada también de la Virgen) en el Santuario Franciscano
de Fonte Colombo en Rieti (Italia).
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""… Y en realidad el Santo tenía gran veneración y afecto por el signo del Tau, siempre lo aconsejaba en cuanto hablaba y lo escribía directamente en las cartas que despachaba, como si su misión fuera, según lo que dijo el profeta mismo, la de signar el Tau en la frente de los hombres que gemían y lloraban, convirténdose sinceramente al Cristo".
BONAVENTURA DA BAGNOREGIO, Vida de San Francisco de Assisi
(Legenda maior), , cap. IV. 1079.
El signo del tau (taw en hebraico) tiene un orígen biblico: y se lo puede encontrar en el Génesis (4,15), en el Exodo (12,7), en Ezequiel (9,3-4), en Giobbe (31,35). En el Nuevo Testamento se lo encuentra en el Apocalipsis (7,4 y 9,4). Aunque no sea explicado claramente, parece que en el sello-signo del tau, "signum salutis", sea representada la santa cruz. También San Bunaventura de Bagnoregio sostiene esta hipótesis, y cree que esa predilección por parte de Francisco por este signo derive de los textos biblicos de Ezechiele y del Apocalipsis (cf. BONAVENTURA DE BAGNOREGIO, Vida de San Francisco de Assisi (Legenda maior), Prólogo, 2; cap. IV, 9; Milagros, cap. X, 6-7). Todavía, muchos críticos sostienen que, lo que más influyó Francisco en relación con el uso del tau, fué la tradición contemporánea más que la Sacra Escritura. En efecto, la simbología del tau, era un elemento central en su tiempo. El Papa Inocencio III abrió el Concilio Lateranense IV (1215) predicando sobre Ezechiele 9, y envitando todos los creyentes a volverse testigos, en el signo del tau, de la confesión y de la cruz. Los Antonianos que se dedicaban a los apestados, en sus trajes traían la cruz de San Antonio abad, que era idéntica al tau. Entre las posibles fuentes figurativas por la veneración del tau hay la miniatura del los libros sobretodo las miniaturas del canon romano de los varios misales. Ese texto, que se refiere al Padre, empieza con la expresión :
" Te igitur, clementissime Pater (...) ". Normalmente, cuando la oración empezaba para T, esa letra se cambiaba con una gran cruz multicolor; su forma podría ser la del tau o la de una cruz latina. Ese es propio el caso del misal de la iglesia de San Nicolás (guardado en un museo en Baltimore) abierto por tres veces consecutivas(sortes Apostolorum) por parte de San Francisco, de San Bernardo y por parte de Pietro Cattani para saber del Evangelio ( preguntarle a Dios ) cuáles podrían ser sus vidas (cf. Leyenda de los tres compañeros, en Fuentes franciscanas (Editio minor), párr. 28-29; cf. TOMMASO DE CELANO, Vida de S. Francisco de Assisi, Vida II, parte I, cap. X, 15). El tawhebraicoo el taugriego era, por lo tanto, un símbolo conocido por Franciscoy, por él, tenía el mismo sentido de la cruz, es decir, signo de salvación y redención: "Para él, el signo del "tau"era más familiar que cualquier otro signo y con ese símbolo firmaba cartas y pintabatodas las paredes de las celdas" (TOMMASO DE CELANO, Vida de S. Francisco de Assisi, Tratado sobre los Milagros, cap. II, 3; cf. LEONHARD LEHMANN, Francisco maestro de oración, Institudo Histórico de los Capuchinos, Roma 1993, pp. 284 y ss.).
Sacado de P. Rossi, Los escritos autógrafos de Francisco de Asís
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Música para Disfrutar haciendo Clic Aquí :
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Click over the image above to view it enlarged and read Francis' prayer to the St. Damian Crucifix
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EL CRUCIFIJO DE SAN DAMIÁN
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El Crucifijo de "San Damián ", que tiene los típicos tratos bizantinos, es un cuadro del siglo XII, de un anonimo pintor de la Umbria; refiere Paul Sabatier. "la imagen del Cristo está muy lejos de semejar al Cristo doloroso que los artistas desde el siglo XIII representerían después. Tiene una expresión indefinida de calme y dulzura; en lugar de cerrar las pálpebras y abandonarse para siempre bajo el peso de sus dolores, él mira, olvida a sí mismo, y la mirada, pura y transparente, no dice: 'Estoy sufriendo', sino: 'Venid hacia mí'".
El lienzo, sobre que se pintó el icón, esta encolado sobre una lista de nuez alta 190 centímetros, ancha 120 centímetros y espesa 12 centímetros. Se hallaba en la derruida iglesia de San Damián, cuando, en el otoño de 1205, Francisco, que la "gracia" había ya alcanzado, entrado en el oratorio, "empezó a orar ardentemiente ante la imagen del Crucifijo" (Leyenda de los tres compañeros, cap. V, n.13). Y rezó: " Altísimo glorioso Señor/ ilumina las tinieblas de mi corazón./ Y dame una fe justa,/esperanza cierta y caridad perfecta,/ juicio y sabiduría, / Señor,/ que yo ejecute tu santo y verdadero mandamiento. Amen". Y el crucifijo " le habló con una bondad conmovedora: 'Francisco,¿ no vees que mi casa está hundiendose? Ve entonces y restaurala por mí'. Temblando y asombrado, el joven contestó: 'Lo haré de buena gana, Señor' Pero él no entendió: pensaba que se trataba de aquella iglesia que, por su antigüedad, amenazaba un próximo derrumbamiento. Gracias a aquellas palabras del Cristo el se volvió inmensamente alegre y radioso; sintió en su alma que verdaderamente era el Ccrucifijo que le había dirigido el mensaje. Salido de la iglesia, encontrò al sacerdote que estaba sentado allí cerca, y metiendo las manos en la bolsa, le ofreció dinero diciendo: 'Señor, te ruego que compres óleo para que arda una lámpara delante aquel Crucifijo. Cuando habrás terminado este dinero, te traeré otro, según las necesitades'" (Leyenda de los tres compañeros, cap.V, n.13).
Cuando, en 1257, las Clarisas dejaron el "locus" de San Damián, para alcanzar la iglesia de San Jorge, tomaron consigo el Crucifijo.
Actualmente la preciosa reliquia es "celosamente" conservada en la Basílica de Santa Clara.
LA FIGURA DEL CRISTO
La figura central del icón es, naturalmente, Cristo, que efunde luz a la composición pictórica entera: "Yo soy la luz del mundo; quien me sigue, no andará en las tinieblas, pero habrá la luz de la vida" (Juan 8, 12). Jesus está de pie, vivo, no enclavado en la cruz. Sus ojos están abiertos, como si mirasen "aquel" Mundo, que, en virtud de su sacrificio extremo, alcanzó a salvar. El lleva un simple velo. Su pecho, su gola, su cuello son muy pronunciados, casi como indicasen el hálito del Espiritu Santo sobre sus discípulos (Juan 20,22), y sobre todos los que se prostran- y se prostarán- en su presencia. Detrás de sus brazos tendidos, de cuyas manos sale un arroyuelo de sangre, en el rectangulo negro, hay la representación de su sepulcro vacío.
EL MEDALLÓN Y LA INSCRIPCIÓN
Sobre al Cristo, hay un cerco rojo, en cuyo interno es representada la "Ascensión": Cristo parece salir del cerco; en su mano izquierda, come un cetro real, apreta una cruz de oro. Sus ropas son doradas como símbolos de la victoria; su banda roja subraya su dominioy su soberanía. Alrededor hay los Angeles que lo acogen en el Cielo.
Abajo hay la dicción, con abreviaduras: IHS NAZARE REX IUDERUM: JESUS NAZARENO REY DE LOS JUDÍOS.
LA MANO DEL PADRE
Al interno del semicírculo che está encima del icón, hay la mano derecha del Altísimo, que, con dos dedos tendidos, imparte la bendición, en virtude de los meritos de la Pasión de su Hijo.
LA VID MÍSTICA
Alrededor de la Cruz hay varios rollos caligráficos, en los cuales es posible individuar la Vid Mística: "Yo soy la vid, vosotros los vástagos ...." (Juan 15, 1-8); ellos recuerdan las palabras de Jesús: "Este es mi mandamiento: que os améis uno a otro como yo os amé. Nadie tiene un amor más grande que éste: dar su vida para sus amigos". (Juan 15, 12-14).
A la base de la Cruz, se puede mirar una sección de la roca: es el símbolo de Pedro, primer jefe de la Iglesia. Las conchas, al contrario, son el símbolo de la eternidad.
MARÍA Y JUAN
(a la derecha de Jesús)
María y Juan están uno cerca del otro, a la derecha de Jesús (Juan 19,26). La capa de María es blanca: símbolo de victoria (Rev. 3,5), purificación (Rev. 7, 14) y benevolencia (Rev. 19,8). Las gemas en la capa recuerdan las gracias del Espiritu Santo. El rojo obscuro llevado bajo la capa es el símbolo del amor, mientras que el vestido es de púrpura, color que es el símbolo de la Árca de la Alianza (Ex. 26, 1-4). La mano izquierda de María apoya en su mejilla, como para indicar su amor para Juan; su mano derecha indica Juan; mientras que sus ojos, en los cuales se transparenta una ternura indecible, parecen proclamar su aceptación a la invitación de Cristo: "¡Mujer, hé aquí a tu hijo!" (Juan 19,26). Juan, casi alacanzado por la sangre que sale de la herida al costado de Jesús, lleva una capa rosa: símbolo de sabiduría eterna; su túnica es blanca: símbolo de pureza. Su posición es entre Jesús y María, porque él es el discípulo querido por ambos:"¡Mujer, hé aquí a tu hijo!" después dijo al discípulo (Juan): '¡Hé aquí a tu madre!' y desde entonces el discípulo la acogió en su casa" (Juan 19, 26-27).
OTRAS FIGURAS MAYORES
(a la izquierda de Jesús)
María Magdalena: es una figura muy particular, en cuanto cercana de Cristo; su mano se apoya en el mentón, como para indicar un secreto confiado; lleva un vestido de color escarlata: color del amor; su capa, azul, intensifica este sublime sentimiento.
María de Cleopa: está cerca de la Magdalena. La tradición quiere que sea la madre de Jaime. Lleva vestidos de un color de tierra: símbolo de humildad; su capa, verde claro, es el símbolo de la esperanza. Su admiración para Jesús, parece ser indicada por el gesto de su mano derecha.
El Centurión de Cafárnao: está cerca de María de Cleopa. El, en su mano izquierda, tiene un pedazo de madera, que indicaría la construcción de la sinagoga (Lc. 7,1-10). El niño detrás de su espalda, es su hijo, curado por milagro por Jesús. Las tres cabezas detrás del niño muesrtan "él y su familia" (Juan 4, 45-54). El pulgar y los dos dedos cerrados del Centurión significan: la Trinidad, mientrs sus dedos cerrados representan el misterio escondido de las dos naturas de Jesús el Cristo: "¡Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios!" (Mc. 15,39).
FIGURAS MENORES
Longinus: es la figura minuta cerca de la Virgen María. El es el soldado romano que, con una lanza, traspasó el costado de Jesús (Juan 19,33-34).
Esteban: es la pequeña figura cerca del Centurión. Esteban sería el soldado que ofreció a Jesús una esponja empapada con el vinagre, después que éste gritó: "Tengo sed" (Juan 19, 28-30).
Los Santos desconocidos: en fondo al icón, se individuan las figuras de seis Santos; los eruditos piensan que se trata de los Santos: Damián Rufino, Miguel, Juan Bautista, Pedro y Pablo, todos patrones de las iglesias en los alrededores de Asís. Los daños sufridos por la imagen no permiten, desdichadamente, una identificación precisa
Los ángeles que dicuten: bajo las manos traspasadas de Jesús, hay dos grupos de ángeles, que, según los expertos, estarían discutiendo animadamente sobre el misterio revelado: "Dios en efecto ha tan amado el mundo que El dio a su Hijo unigénito, para que quiequiera crea en El no muera, mas haya la vida eterna" (Juan 3, 16).
El sepulcro: como ya referido, detrás de Cristo hay el sepulcro abierto. Cristo es vivo. El está de pie sobre el sepulcro.¡ El rojo del amor supera el negro de la muerte! Los gestos de los Santos desconocidos y Sus manos indican la Fe. Los dos Santos desconocidos podrían ser Pedro y Juan delante del Su sepulcro vacío (Juan 20, 3-9).
El Gallo: en primer lugar, la inclusión del gallo (a la izquierda de la pierna de Jesús) recuerda la denegación de Pedro, que lloró amargamente porque había traicionado a su Maestro. En segundo lugar, el gallo podría ser el símbolo de la proclamación de la nueva alba del Cristo resucitado (Lc.24).
La forma de la Cruz: la forma de la Cruz es particular para permitir al artista umbro de incluir todos los que particiaron al drama de la Pasión. A la derecha de la Cruz hay el buen ladrón, llamado tradicionalmente Dismas, de quien Jesús dijo que sería con El en el Reino de los Cielos; a la izquierda hay en vez el ladrón malvado.
Números
En el icón se cuentan 33 figuras: 1 figura de Cristo, i mano del Padre, 5 figuras mayores, 2 figuras más pequeñas, 14 ángeles, 2 figuras desconocidas cerca de las manos de Jesús, 1 niño pequeño, 6 figuras desconocidas en fondo a la Cruz y un gallo. Se cuentan además, 33 clavos a lo largo de los marcos apenas dentro de las conchas, y 7 alrededor de la auréola.
Paolo Rossi
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EL CRUCIFIJO DE SAN DAMIÁN
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El Crucifijo de "San Damián ", que tiene los típicos tratos bizantinos, es un cuadro del siglo XII, de un anonimo pintor de la Umbria; refiere Paul Sabatier. "la imagen del Cristo está muy lejos de semejar al Cristo doloroso que los artistas desde el siglo XIII representerían después. Tiene una expresión indefinida de calme y dulzura; en lugar de cerrar las pálpebras y abandonarse para siempre bajo el peso de sus dolores, él mira, olvida a sí mismo, y la mirada, pura y transparente, no dice: 'Estoy sufriendo', sino: 'Venid hacia mí'".
El lienzo, sobre que se pintó el icón, esta encolado sobre una lista de nuez alta 190 centímetros, ancha 120 centímetros y espesa 12 centímetros. Se hallaba en la derruida iglesia de San Damián, cuando, en el otoño de 1205, Francisco, que la "gracia" había ya alcanzado, entrado en el oratorio, "empezó a orar ardentemiente ante la imagen del Crucifijo" (Leyenda de los tres compañeros, cap. V, n.13). Y rezó: " Altísimo glorioso Señor/ ilumina las tinieblas de mi corazón./ Y dame una fe justa,/esperanza cierta y caridad perfecta,/ juicio y sabiduría, / Señor,/ que yo ejecute tu santo y verdadero mandamiento. Amen". Y el crucifijo " le habló con una bondad conmovedora: 'Francisco,¿ no vees que mi casa está hundiendose? Ve entonces y restaurala por mí'. Temblando y asombrado, el joven contestó: 'Lo haré de buena gana, Señor' Pero él no entendió: pensaba que se trataba de aquella iglesia que, por su antigüedad, amenazaba un próximo derrumbamiento. Gracias a aquellas palabras del Cristo el se volvió inmensamente alegre y radioso; sintió en su alma que verdaderamente era el Ccrucifijo que le había dirigido el mensaje. Salido de la iglesia, encontrò al sacerdote que estaba sentado allí cerca, y metiendo las manos en la bolsa, le ofreció dinero diciendo: 'Señor, te ruego que compres óleo para que arda una lámpara delante aquel Crucifijo. Cuando habrás terminado este dinero, te traeré otro, según las necesitades'" (Leyenda de los tres compañeros, cap.V, n.13).
Cuando, en 1257, las Clarisas dejaron el "locus" de San Damián, para alcanzar la iglesia de San Jorge, tomaron consigo el Crucifijo.
Actualmente la preciosa reliquia es "celosamente" conservada en la Basílica de Santa Clara.
LA FIGURA DEL CRISTO
La figura central del icón es, naturalmente, Cristo, que efunde luz a la composición pictórica entera: "Yo soy la luz del mundo; quien me sigue, no andará en las tinieblas, pero habrá la luz de la vida" (Juan 8, 12). Jesus está de pie, vivo, no enclavado en la cruz. Sus ojos están abiertos, como si mirasen "aquel" Mundo, que, en virtud de su sacrificio extremo, alcanzó a salvar. El lleva un simple velo. Su pecho, su gola, su cuello son muy pronunciados, casi como indicasen el hálito del Espiritu Santo sobre sus discípulos (Juan 20,22), y sobre todos los que se prostran- y se prostarán- en su presencia. Detrás de sus brazos tendidos, de cuyas manos sale un arroyuelo de sangre, en el rectangulo negro, hay la representación de su sepulcro vacío.
EL MEDALLÓN Y LA INSCRIPCIÓN
Sobre al Cristo, hay un cerco rojo, en cuyo interno es representada la "Ascensión": Cristo parece salir del cerco; en su mano izquierda, come un cetro real, apreta una cruz de oro. Sus ropas son doradas como símbolos de la victoria; su banda roja subraya su dominioy su soberanía. Alrededor hay los Angeles que lo acogen en el Cielo.
Abajo hay la dicción, con abreviaduras: IHS NAZARE REX IUDERUM: JESUS NAZARENO REY DE LOS JUDÍOS.
LA MANO DEL PADRE
Al interno del semicírculo che está encima del icón, hay la mano derecha del Altísimo, que, con dos dedos tendidos, imparte la bendición, en virtude de los meritos de la Pasión de su Hijo.
LA VID MÍSTICA
Alrededor de la Cruz hay varios rollos caligráficos, en los cuales es posible individuar la Vid Mística: "Yo soy la vid, vosotros los vástagos ...." (Juan 15, 1-8); ellos recuerdan las palabras de Jesús: "Este es mi mandamiento: que os améis uno a otro como yo os amé. Nadie tiene un amor más grande que éste: dar su vida para sus amigos". (Juan 15, 12-14).
A la base de la Cruz, se puede mirar una sección de la roca: es el símbolo de Pedro, primer jefe de la Iglesia. Las conchas, al contrario, son el símbolo de la eternidad.
MARÍA Y JUAN
(a la derecha de Jesús)
María y Juan están uno cerca del otro, a la derecha de Jesús (Juan 19,26). La capa de María es blanca: símbolo de victoria (Rev. 3,5), purificación (Rev. 7, 14) y benevolencia (Rev. 19,8). Las gemas en la capa recuerdan las gracias del Espiritu Santo. El rojo obscuro llevado bajo la capa es el símbolo del amor, mientras que el vestido es de púrpura, color que es el símbolo de la Árca de la Alianza (Ex. 26, 1-4). La mano izquierda de María apoya en su mejilla, como para indicar su amor para Juan; su mano derecha indica Juan; mientras que sus ojos, en los cuales se transparenta una ternura indecible, parecen proclamar su aceptación a la invitación de Cristo: "¡Mujer, hé aquí a tu hijo!" (Juan 19,26). Juan, casi alacanzado por la sangre que sale de la herida al costado de Jesús, lleva una capa rosa: símbolo de sabiduría eterna; su túnica es blanca: símbolo de pureza. Su posición es entre Jesús y María, porque él es el discípulo querido por ambos:"¡Mujer, hé aquí a tu hijo!" después dijo al discípulo (Juan): '¡Hé aquí a tu madre!' y desde entonces el discípulo la acogió en su casa" (Juan 19, 26-27).
OTRAS FIGURAS MAYORES
(a la izquierda de Jesús)
María Magdalena: es una figura muy particular, en cuanto cercana de Cristo; su mano se apoya en el mentón, como para indicar un secreto confiado; lleva un vestido de color escarlata: color del amor; su capa, azul, intensifica este sublime sentimiento.
María de Cleopa: está cerca de la Magdalena. La tradición quiere que sea la madre de Jaime. Lleva vestidos de un color de tierra: símbolo de humildad; su capa, verde claro, es el símbolo de la esperanza. Su admiración para Jesús, parece ser indicada por el gesto de su mano derecha.
El Centurión de Cafárnao: está cerca de María de Cleopa. El, en su mano izquierda, tiene un pedazo de madera, que indicaría la construcción de la sinagoga (Lc. 7,1-10). El niño detrás de su espalda, es su hijo, curado por milagro por Jesús. Las tres cabezas detrás del niño muesrtan "él y su familia" (Juan 4, 45-54). El pulgar y los dos dedos cerrados del Centurión significan: la Trinidad, mientrs sus dedos cerrados representan el misterio escondido de las dos naturas de Jesús el Cristo: "¡Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios!" (Mc. 15,39).
FIGURAS MENORES
Longinus: es la figura minuta cerca de la Virgen María. El es el soldado romano que, con una lanza, traspasó el costado de Jesús (Juan 19,33-34).
Esteban: es la pequeña figura cerca del Centurión. Esteban sería el soldado que ofreció a Jesús una esponja empapada con el vinagre, después que éste gritó: "Tengo sed" (Juan 19, 28-30).
Los Santos desconocidos: en fondo al icón, se individuan las figuras de seis Santos; los eruditos piensan que se trata de los Santos: Damián Rufino, Miguel, Juan Bautista, Pedro y Pablo, todos patrones de las iglesias en los alrededores de Asís. Los daños sufridos por la imagen no permiten, desdichadamente, una identificación precisa
Los ángeles que dicuten: bajo las manos traspasadas de Jesús, hay dos grupos de ángeles, que, según los expertos, estarían discutiendo animadamente sobre el misterio revelado: "Dios en efecto ha tan amado el mundo que El dio a su Hijo unigénito, para que quiequiera crea en El no muera, mas haya la vida eterna" (Juan 3, 16).
El sepulcro: como ya referido, detrás de Cristo hay el sepulcro abierto. Cristo es vivo. El está de pie sobre el sepulcro.¡ El rojo del amor supera el negro de la muerte! Los gestos de los Santos desconocidos y Sus manos indican la Fe. Los dos Santos desconocidos podrían ser Pedro y Juan delante del Su sepulcro vacío (Juan 20, 3-9).
El Gallo: en primer lugar, la inclusión del gallo (a la izquierda de la pierna de Jesús) recuerda la denegación de Pedro, que lloró amargamente porque había traicionado a su Maestro. En segundo lugar, el gallo podría ser el símbolo de la proclamación de la nueva alba del Cristo resucitado (Lc.24).
La forma de la Cruz: la forma de la Cruz es particular para permitir al artista umbro de incluir todos los que particiaron al drama de la Pasión. A la derecha de la Cruz hay el buen ladrón, llamado tradicionalmente Dismas, de quien Jesús dijo que sería con El en el Reino de los Cielos; a la izquierda hay en vez el ladrón malvado.
Números
En el icón se cuentan 33 figuras: 1 figura de Cristo, i mano del Padre, 5 figuras mayores, 2 figuras más pequeñas, 14 ángeles, 2 figuras desconocidas cerca de las manos de Jesús, 1 niño pequeño, 6 figuras desconocidas en fondo a la Cruz y un gallo. Se cuentan además, 33 clavos a lo largo de los marcos apenas dentro de las conchas, y 7 alrededor de la auréola.
Paolo Rossi
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Retrato de San Francisco de Asís Crucifijo de San Damián el sello-signo del tau, "signum salutis"
Orígen e Historia Completa de la
Bendición de
San Francisco de Asís
( Cortesía gratuita para Usted )
1.- Orígen :
La Bendición de San Francisco de Asís se remonta a los orígenes de la
CRISTIANDAD ( que no es lo mismo que cristianismo ), a partir de nuestros
HERMANOS MAYORES en la FE – Los Judíos--, quienes ya en el ANTIGUO
TESTAMENTO ( la ley ) sintieron la IMPERIOSA NECESIDAD de implorar
La BENDICIÓN de DIOS nuestro Señor.
Es así como San Francisco ( Inspirado por El Espíritu Santo ) sintió
que debía comenzar su bendición con la Bendición Sacerdotal Judía
impartida por MOISÉS a su hermano AARÓN ( véase en LA BIBLIA, en
el Libro de los Números, capítulo VII ( 7 ), versículos 22 al 27 inclusive ) que
textualmente dice lo siguiente :
Habló Yahvé a Moisés, diciendo :
“ Habla a AARÓN y a sus hijos, y diles : De ésta manera bendeciréis a los
hijos de Israel; les diréis :
¡ Yahvé te bendiga y te guarde !
¡ Haga Yahvé brillar sobre tí su Rostro y tenga misericordia de ti !
¡ Vuelva Yahvé su Rostro hacia tí y te conceda la paz !
Así pondrán mi Nombre sobre los hijos de Israel, y Yo los bendeciré . “
Aclaración Importante :
He aquí la fórmula clásica de la Bendición Litúrgica del Antiguo Testamento (cf. Ecli. 50, 22 ) . Es la que hoy llamamos BENDICIÓN de SAN FRANCISCO de ASÍS. El alma cristiana descubre en la triple repetición del nombre YAHVÉ una íntima relación del DIOS UNO y TRINO ( LA SANTÍSIMA TRINIDAD ) ; pues diciendo :
Yahvé te…..guarde, indica el poder y la protección del PADRE; y diciendo : haga YAHVÉ brillar sobre tí su Rostro y tenga misericordia de tí, señala al HIJO como MEDIADOR de la GRACIA y misericordia. Yahvé …..te conceda la paz, es la manifestación del Espíritu Santo, pues la paz es fruto del Espíritu Santo
( Gál. 5, 22 ) . Fray Luis León ( discípulo directo de San Francisco de Asís ), refiriéndose a la manifestación de CRISTO bajo el nombre de ROSTRO, dice en su fantástico libro :
“ Los Nombres de Cristo “ : “ No podemos dudar sino que CRISTO y su nacimiento entre nosotros son éstas frases ( Rostro ) que el Sacerdote pedía en este lugar a DIOS que descubriese a su
pueblo; como Teodoreto y como San Cirilo, lo afirman doctores SANTOS y antiguos. Y además de su testimonio, que es de GRAN AUTORIDAD ESPIRITUAL, se convence lo mismo de que en el SALMO 66, en el cual según todos
lo confiesan , DAVID pide a DIOS que envíe al mundo a JESUCRISTO; comienza el PROFETA DAVID con las palabras de ésta Bendición
y casi la señala con el dedo y la declara, y no le falta sino decir a DIOS claramente :
-LA BENDICIÓN que POR ORDEN TUYA ECHA SOBRE EL PUEBLO EL SACERDOTE, ESO, SEÑOR, ES LO QUE TE SUPLICO, y TE PIDO QUE NOS DESCUBRAS YA a TU HIJO y SALVADOR NUESTRO-“ .
SALMO 66 (67)–DAVID pide la BENDICIÓN de DIOS
1 Al maestro de coro. Para instrumentos de cuerda. Salmo. Cántico
2 Dios tenga misericordia de nosotros y bendíganos;
vuelva hacia nosotros su rostro sereno,
3 para que sus caminos sean conocidos sobre la tierra,
y su salvación entre todas las naciones.
4 Alábente los pueblos, oh Dios,
alábente los pueblos todos.
5 Alégrense y salten de gozo las naciones,
viéndote gobernar los pueblos con justicia
y regir en la tierra a las naciones.
6 Alábente los pueblos, oh Dios,
alábente los pueblos todos.
7 La tierra ha dado su fruto;
nos bendijo Dios, el Dios nuestro.
¡ Que Dios nos bendiga y que la reverencien
hasta los últimos confines del universo !
Bendición de San Francisco de Asís :
( completa ) Léala Usted ahora y recibirá Su Bendición desde los Cielos
y…..se hará según tu FE .
+ El Señor te bendiga y te guarde,
+ Te muestre Su Rostro y tenga misericordia de ti,
+ Te mire benignamente y te conceda la paz,
+ A tí su siervo/a...(añádase aquí su nombre ), El Señor te bendiga hermano/a,
En Cristo Jesús, Amén .
( Ésta Bendición lleva el Signo de La Santa Cruz precediendo cada párrafo de la
bendición de San Francisco de Asís, y finaliza con la 5ta. CRUZ que conforma
LA SANTA CRUZ de JERUSALÉN-que simboliza entre otras cosas…..los 5
Estigmas de la CRUCIFIXIÓN de Nuestro Señor JESUCRISTO ! )
Quinta San Francisco de Asís
Francisco Pizarro 1902-14
TRANQUERA BLANCA
PILAR, Provincia de Buenos Aires
( B1629LAB ) A R G E N T I N A
Cel : ( 011) 15-5349-4673
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Tau
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Tau pintado por San Francisco de Asís
La imágen es conservada en la Capilla de la Magdalena
(llamada también de la Virgen) en el Santuario Franciscano
de Fonte Colombo en Rieti (Italia).
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""… Y en realidad el Santo tenía gran veneración y afecto por el signo del Tau, siempre lo aconsejaba en cuanto hablaba y lo escribía directamente en las cartas que despachaba, como si su misión fuera, según lo que dijo el profeta mismo, la de signar el Tau en la frente de los hombres que gemían y lloraban, convirténdose sinceramente al Cristo".
BONAVENTURA DA BAGNOREGIO, Vida de San Francisco de Assisi
(Legenda maior), , cap. IV. 1079.
El signo del tau (taw en hebraico) tiene un orígen biblico: y se lo puede encontrar en el Génesis (4,15), en el Exodo (12,7), en Ezequiel (9,3-4), en Giobbe (31,35). En el Nuevo Testamento se lo encuentra en el Apocalipsis (7,4 y 9,4). Aunque no sea explicado claramente, parece que en el sello-signo del tau, "signum salutis", sea representada la santa cruz. También San Bunaventura de Bagnoregio sostiene esta hipótesis, y cree que esa predilección por parte de Francisco por este signo derive de los textos biblicos de Ezechiele y del Apocalipsis (cf. BONAVENTURA DE BAGNOREGIO, Vida de San Francisco de Assisi (Legenda maior), Prólogo, 2; cap. IV, 9; Milagros, cap. X, 6-7). Todavía, muchos críticos sostienen que, lo que más influyó Francisco en relación con el uso del tau, fué la tradición contemporánea más que la Sacra Escritura. En efecto, la simbología del tau, era un elemento central en su tiempo. El Papa Inocencio III abrió el Concilio Lateranense IV (1215) predicando sobre Ezechiele 9, y envitando todos los creyentes a volverse testigos, en el signo del tau, de la confesión y de la cruz. Los Antonianos que se dedicaban a los apestados, en sus trajes traían la cruz de San Antonio abad, que era idéntica al tau. Entre las posibles fuentes figurativas por la veneración del tau hay la miniatura del los libros sobretodo las miniaturas del canon romano de los varios misales. Ese texto, que se refiere al Padre, empieza con la expresión :
" Te igitur, clementissime Pater (...) ". Normalmente, cuando la oración empezaba para T, esa letra se cambiaba con una gran cruz multicolor; su forma podría ser la del tau o la de una cruz latina. Ese es propio el caso del misal de la iglesia de San Nicolás (guardado en un museo en Baltimore) abierto por tres veces consecutivas(sortes Apostolorum) por parte de San Francisco, de San Bernardo y por parte de Pietro Cattani para saber del Evangelio ( preguntarle a Dios ) cuáles podrían ser sus vidas (cf. Leyenda de los tres compañeros, en Fuentes franciscanas (Editio minor), párr. 28-29; cf. TOMMASO DE CELANO, Vida de S. Francisco de Assisi, Vida II, parte I, cap. X, 15). El tawhebraicoo el taugriego era, por lo tanto, un símbolo conocido por Franciscoy, por él, tenía el mismo sentido de la cruz, es decir, signo de salvación y redención: "Para él, el signo del "tau"era más familiar que cualquier otro signo y con ese símbolo firmaba cartas y pintabatodas las paredes de las celdas" (TOMMASO DE CELANO, Vida de S. Francisco de Assisi, Tratado sobre los Milagros, cap. II, 3; cf. LEONHARD LEHMANN, Francisco maestro de oración, Institudo Histórico de los Capuchinos, Roma 1993, pp. 284 y ss.).
Sacado de P. Rossi, Los escritos autógrafos de Francisco de Asís
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Click over the image above to view it enlarged and read Francis' prayer to the St. Damian Crucifix
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EL CRUCIFIJO DE SAN DAMIÁN
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El Crucifijo de "San Damián ", que tiene los típicos tratos bizantinos, es un cuadro del siglo XII, de un anonimo pintor de la Umbria; refiere Paul Sabatier. "la imagen del Cristo está muy lejos de semejar al Cristo doloroso que los artistas desde el siglo XIII representerían después. Tiene una expresión indefinida de calme y dulzura; en lugar de cerrar las pálpebras y abandonarse para siempre bajo el peso de sus dolores, él mira, olvida a sí mismo, y la mirada, pura y transparente, no dice: 'Estoy sufriendo', sino: 'Venid hacia mí'".
El lienzo, sobre que se pintó el icón, esta encolado sobre una lista de nuez alta 190 centímetros, ancha 120 centímetros y espesa 12 centímetros. Se hallaba en la derruida iglesia de San Damián, cuando, en el otoño de 1205, Francisco, que la "gracia" había ya alcanzado, entrado en el oratorio, "empezó a orar ardentemiente ante la imagen del Crucifijo" (Leyenda de los tres compañeros, cap. V, n.13). Y rezó: " Altísimo glorioso Señor/ ilumina las tinieblas de mi corazón./ Y dame una fe justa,/esperanza cierta y caridad perfecta,/ juicio y sabiduría, / Señor,/ que yo ejecute tu santo y verdadero mandamiento. Amen". Y el crucifijo " le habló con una bondad conmovedora: 'Francisco,¿ no vees que mi casa está hundiendose? Ve entonces y restaurala por mí'. Temblando y asombrado, el joven contestó: 'Lo haré de buena gana, Señor' Pero él no entendió: pensaba que se trataba de aquella iglesia que, por su antigüedad, amenazaba un próximo derrumbamiento. Gracias a aquellas palabras del Cristo el se volvió inmensamente alegre y radioso; sintió en su alma que verdaderamente era el Ccrucifijo que le había dirigido el mensaje. Salido de la iglesia, encontrò al sacerdote que estaba sentado allí cerca, y metiendo las manos en la bolsa, le ofreció dinero diciendo: 'Señor, te ruego que compres óleo para que arda una lámpara delante aquel Crucifijo. Cuando habrás terminado este dinero, te traeré otro, según las necesitades'" (Leyenda de los tres compañeros, cap.V, n.13).
Cuando, en 1257, las Clarisas dejaron el "locus" de San Damián, para alcanzar la iglesia de San Jorge, tomaron consigo el Crucifijo.
Actualmente la preciosa reliquia es "celosamente" conservada en la Basílica de Santa Clara.
LA FIGURA DEL CRISTO
La figura central del icón es, naturalmente, Cristo, que efunde luz a la composición pictórica entera: "Yo soy la luz del mundo; quien me sigue, no andará en las tinieblas, pero habrá la luz de la vida" (Juan 8, 12). Jesus está de pie, vivo, no enclavado en la cruz. Sus ojos están abiertos, como si mirasen "aquel" Mundo, que, en virtud de su sacrificio extremo, alcanzó a salvar. El lleva un simple velo. Su pecho, su gola, su cuello son muy pronunciados, casi como indicasen el hálito del Espiritu Santo sobre sus discípulos (Juan 20,22), y sobre todos los que se prostran- y se prostarán- en su presencia. Detrás de sus brazos tendidos, de cuyas manos sale un arroyuelo de sangre, en el rectangulo negro, hay la representación de su sepulcro vacío.
EL MEDALLÓN Y LA INSCRIPCIÓN
Sobre al Cristo, hay un cerco rojo, en cuyo interno es representada la "Ascensión": Cristo parece salir del cerco; en su mano izquierda, come un cetro real, apreta una cruz de oro. Sus ropas son doradas como símbolos de la victoria; su banda roja subraya su dominioy su soberanía. Alrededor hay los Angeles que lo acogen en el Cielo.
Abajo hay la dicción, con abreviaduras: IHS NAZARE REX IUDERUM: JESUS NAZARENO REY DE LOS JUDÍOS.
LA MANO DEL PADRE
Al interno del semicírculo che está encima del icón, hay la mano derecha del Altísimo, que, con dos dedos tendidos, imparte la bendición, en virtude de los meritos de la Pasión de su Hijo.
LA VID MÍSTICA
Alrededor de la Cruz hay varios rollos caligráficos, en los cuales es posible individuar la Vid Mística: "Yo soy la vid, vosotros los vástagos ...." (Juan 15, 1-8); ellos recuerdan las palabras de Jesús: "Este es mi mandamiento: que os améis uno a otro como yo os amé. Nadie tiene un amor más grande que éste: dar su vida para sus amigos". (Juan 15, 12-14).
A la base de la Cruz, se puede mirar una sección de la roca: es el símbolo de Pedro, primer jefe de la Iglesia. Las conchas, al contrario, son el símbolo de la eternidad.
MARÍA Y JUAN
(a la derecha de Jesús)
María y Juan están uno cerca del otro, a la derecha de Jesús (Juan 19,26). La capa de María es blanca: símbolo de victoria (Rev. 3,5), purificación (Rev. 7, 14) y benevolencia (Rev. 19,8). Las gemas en la capa recuerdan las gracias del Espiritu Santo. El rojo obscuro llevado bajo la capa es el símbolo del amor, mientras que el vestido es de púrpura, color que es el símbolo de la Árca de la Alianza (Ex. 26, 1-4). La mano izquierda de María apoya en su mejilla, como para indicar su amor para Juan; su mano derecha indica Juan; mientras que sus ojos, en los cuales se transparenta una ternura indecible, parecen proclamar su aceptación a la invitación de Cristo: "¡Mujer, hé aquí a tu hijo!" (Juan 19,26). Juan, casi alacanzado por la sangre que sale de la herida al costado de Jesús, lleva una capa rosa: símbolo de sabiduría eterna; su túnica es blanca: símbolo de pureza. Su posición es entre Jesús y María, porque él es el discípulo querido por ambos:"¡Mujer, hé aquí a tu hijo!" después dijo al discípulo (Juan): '¡Hé aquí a tu madre!' y desde entonces el discípulo la acogió en su casa" (Juan 19, 26-27).
OTRAS FIGURAS MAYORES
(a la izquierda de Jesús)
María Magdalena: es una figura muy particular, en cuanto cercana de Cristo; su mano se apoya en el mentón, como para indicar un secreto confiado; lleva un vestido de color escarlata: color del amor; su capa, azul, intensifica este sublime sentimiento.
María de Cleopa: está cerca de la Magdalena. La tradición quiere que sea la madre de Jaime. Lleva vestidos de un color de tierra: símbolo de humildad; su capa, verde claro, es el símbolo de la esperanza. Su admiración para Jesús, parece ser indicada por el gesto de su mano derecha.
El Centurión de Cafárnao: está cerca de María de Cleopa. El, en su mano izquierda, tiene un pedazo de madera, que indicaría la construcción de la sinagoga (Lc. 7,1-10). El niño detrás de su espalda, es su hijo, curado por milagro por Jesús. Las tres cabezas detrás del niño muesrtan "él y su familia" (Juan 4, 45-54). El pulgar y los dos dedos cerrados del Centurión significan: la Trinidad, mientrs sus dedos cerrados representan el misterio escondido de las dos naturas de Jesús el Cristo: "¡Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios!" (Mc. 15,39).
FIGURAS MENORES
Longinus: es la figura minuta cerca de la Virgen María. El es el soldado romano que, con una lanza, traspasó el costado de Jesús (Juan 19,33-34).
Esteban: es la pequeña figura cerca del Centurión. Esteban sería el soldado que ofreció a Jesús una esponja empapada con el vinagre, después que éste gritó: "Tengo sed" (Juan 19, 28-30).
Los Santos desconocidos: en fondo al icón, se individuan las figuras de seis Santos; los eruditos piensan que se trata de los Santos: Damián Rufino, Miguel, Juan Bautista, Pedro y Pablo, todos patrones de las iglesias en los alrededores de Asís. Los daños sufridos por la imagen no permiten, desdichadamente, una identificación precisa
Los ángeles que dicuten: bajo las manos traspasadas de Jesús, hay dos grupos de ángeles, que, según los expertos, estarían discutiendo animadamente sobre el misterio revelado: "Dios en efecto ha tan amado el mundo que El dio a su Hijo unigénito, para que quiequiera crea en El no muera, mas haya la vida eterna" (Juan 3, 16).
El sepulcro: como ya referido, detrás de Cristo hay el sepulcro abierto. Cristo es vivo. El está de pie sobre el sepulcro.¡ El rojo del amor supera el negro de la muerte! Los gestos de los Santos desconocidos y Sus manos indican la Fe. Los dos Santos desconocidos podrían ser Pedro y Juan delante del Su sepulcro vacío (Juan 20, 3-9).
El Gallo: en primer lugar, la inclusión del gallo (a la izquierda de la pierna de Jesús) recuerda la denegación de Pedro, que lloró amargamente porque había traicionado a su Maestro. En segundo lugar, el gallo podría ser el símbolo de la proclamación de la nueva alba del Cristo resucitado (Lc.24).
La forma de la Cruz: la forma de la Cruz es particular para permitir al artista umbro de incluir todos los que particiaron al drama de la Pasión. A la derecha de la Cruz hay el buen ladrón, llamado tradicionalmente Dismas, de quien Jesús dijo que sería con El en el Reino de los Cielos; a la izquierda hay en vez el ladrón malvado.
Números
En el icón se cuentan 33 figuras: 1 figura de Cristo, i mano del Padre, 5 figuras mayores, 2 figuras más pequeñas, 14 ángeles, 2 figuras desconocidas cerca de las manos de Jesús, 1 niño pequeño, 6 figuras desconocidas en fondo a la Cruz y un gallo. Se cuentan además, 33 clavos a lo largo de los marcos apenas dentro de las conchas, y 7 alrededor de la auréola.
Paolo Rossi
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EL CRUCIFIJO DE SAN DAMIÁN
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El Crucifijo de "San Damián ", que tiene los típicos tratos bizantinos, es un cuadro del siglo XII, de un anonimo pintor de la Umbria; refiere Paul Sabatier. "la imagen del Cristo está muy lejos de semejar al Cristo doloroso que los artistas desde el siglo XIII representerían después. Tiene una expresión indefinida de calme y dulzura; en lugar de cerrar las pálpebras y abandonarse para siempre bajo el peso de sus dolores, él mira, olvida a sí mismo, y la mirada, pura y transparente, no dice: 'Estoy sufriendo', sino: 'Venid hacia mí'".
El lienzo, sobre que se pintó el icón, esta encolado sobre una lista de nuez alta 190 centímetros, ancha 120 centímetros y espesa 12 centímetros. Se hallaba en la derruida iglesia de San Damián, cuando, en el otoño de 1205, Francisco, que la "gracia" había ya alcanzado, entrado en el oratorio, "empezó a orar ardentemiente ante la imagen del Crucifijo" (Leyenda de los tres compañeros, cap. V, n.13). Y rezó: " Altísimo glorioso Señor/ ilumina las tinieblas de mi corazón./ Y dame una fe justa,/esperanza cierta y caridad perfecta,/ juicio y sabiduría, / Señor,/ que yo ejecute tu santo y verdadero mandamiento. Amen". Y el crucifijo " le habló con una bondad conmovedora: 'Francisco,¿ no vees que mi casa está hundiendose? Ve entonces y restaurala por mí'. Temblando y asombrado, el joven contestó: 'Lo haré de buena gana, Señor' Pero él no entendió: pensaba que se trataba de aquella iglesia que, por su antigüedad, amenazaba un próximo derrumbamiento. Gracias a aquellas palabras del Cristo el se volvió inmensamente alegre y radioso; sintió en su alma que verdaderamente era el Ccrucifijo que le había dirigido el mensaje. Salido de la iglesia, encontrò al sacerdote que estaba sentado allí cerca, y metiendo las manos en la bolsa, le ofreció dinero diciendo: 'Señor, te ruego que compres óleo para que arda una lámpara delante aquel Crucifijo. Cuando habrás terminado este dinero, te traeré otro, según las necesitades'" (Leyenda de los tres compañeros, cap.V, n.13).
Cuando, en 1257, las Clarisas dejaron el "locus" de San Damián, para alcanzar la iglesia de San Jorge, tomaron consigo el Crucifijo.
Actualmente la preciosa reliquia es "celosamente" conservada en la Basílica de Santa Clara.
LA FIGURA DEL CRISTO
La figura central del icón es, naturalmente, Cristo, que efunde luz a la composición pictórica entera: "Yo soy la luz del mundo; quien me sigue, no andará en las tinieblas, pero habrá la luz de la vida" (Juan 8, 12). Jesus está de pie, vivo, no enclavado en la cruz. Sus ojos están abiertos, como si mirasen "aquel" Mundo, que, en virtud de su sacrificio extremo, alcanzó a salvar. El lleva un simple velo. Su pecho, su gola, su cuello son muy pronunciados, casi como indicasen el hálito del Espiritu Santo sobre sus discípulos (Juan 20,22), y sobre todos los que se prostran- y se prostarán- en su presencia. Detrás de sus brazos tendidos, de cuyas manos sale un arroyuelo de sangre, en el rectangulo negro, hay la representación de su sepulcro vacío.
EL MEDALLÓN Y LA INSCRIPCIÓN
Sobre al Cristo, hay un cerco rojo, en cuyo interno es representada la "Ascensión": Cristo parece salir del cerco; en su mano izquierda, come un cetro real, apreta una cruz de oro. Sus ropas son doradas como símbolos de la victoria; su banda roja subraya su dominioy su soberanía. Alrededor hay los Angeles que lo acogen en el Cielo.
Abajo hay la dicción, con abreviaduras: IHS NAZARE REX IUDERUM: JESUS NAZARENO REY DE LOS JUDÍOS.
LA MANO DEL PADRE
Al interno del semicírculo che está encima del icón, hay la mano derecha del Altísimo, que, con dos dedos tendidos, imparte la bendición, en virtude de los meritos de la Pasión de su Hijo.
LA VID MÍSTICA
Alrededor de la Cruz hay varios rollos caligráficos, en los cuales es posible individuar la Vid Mística: "Yo soy la vid, vosotros los vástagos ...." (Juan 15, 1-8); ellos recuerdan las palabras de Jesús: "Este es mi mandamiento: que os améis uno a otro como yo os amé. Nadie tiene un amor más grande que éste: dar su vida para sus amigos". (Juan 15, 12-14).
A la base de la Cruz, se puede mirar una sección de la roca: es el símbolo de Pedro, primer jefe de la Iglesia. Las conchas, al contrario, son el símbolo de la eternidad.
MARÍA Y JUAN
(a la derecha de Jesús)
María y Juan están uno cerca del otro, a la derecha de Jesús (Juan 19,26). La capa de María es blanca: símbolo de victoria (Rev. 3,5), purificación (Rev. 7, 14) y benevolencia (Rev. 19,8). Las gemas en la capa recuerdan las gracias del Espiritu Santo. El rojo obscuro llevado bajo la capa es el símbolo del amor, mientras que el vestido es de púrpura, color que es el símbolo de la Árca de la Alianza (Ex. 26, 1-4). La mano izquierda de María apoya en su mejilla, como para indicar su amor para Juan; su mano derecha indica Juan; mientras que sus ojos, en los cuales se transparenta una ternura indecible, parecen proclamar su aceptación a la invitación de Cristo: "¡Mujer, hé aquí a tu hijo!" (Juan 19,26). Juan, casi alacanzado por la sangre que sale de la herida al costado de Jesús, lleva una capa rosa: símbolo de sabiduría eterna; su túnica es blanca: símbolo de pureza. Su posición es entre Jesús y María, porque él es el discípulo querido por ambos:"¡Mujer, hé aquí a tu hijo!" después dijo al discípulo (Juan): '¡Hé aquí a tu madre!' y desde entonces el discípulo la acogió en su casa" (Juan 19, 26-27).
OTRAS FIGURAS MAYORES
(a la izquierda de Jesús)
María Magdalena: es una figura muy particular, en cuanto cercana de Cristo; su mano se apoya en el mentón, como para indicar un secreto confiado; lleva un vestido de color escarlata: color del amor; su capa, azul, intensifica este sublime sentimiento.
María de Cleopa: está cerca de la Magdalena. La tradición quiere que sea la madre de Jaime. Lleva vestidos de un color de tierra: símbolo de humildad; su capa, verde claro, es el símbolo de la esperanza. Su admiración para Jesús, parece ser indicada por el gesto de su mano derecha.
El Centurión de Cafárnao: está cerca de María de Cleopa. El, en su mano izquierda, tiene un pedazo de madera, que indicaría la construcción de la sinagoga (Lc. 7,1-10). El niño detrás de su espalda, es su hijo, curado por milagro por Jesús. Las tres cabezas detrás del niño muesrtan "él y su familia" (Juan 4, 45-54). El pulgar y los dos dedos cerrados del Centurión significan: la Trinidad, mientrs sus dedos cerrados representan el misterio escondido de las dos naturas de Jesús el Cristo: "¡Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios!" (Mc. 15,39).
FIGURAS MENORES
Longinus: es la figura minuta cerca de la Virgen María. El es el soldado romano que, con una lanza, traspasó el costado de Jesús (Juan 19,33-34).
Esteban: es la pequeña figura cerca del Centurión. Esteban sería el soldado que ofreció a Jesús una esponja empapada con el vinagre, después que éste gritó: "Tengo sed" (Juan 19, 28-30).
Los Santos desconocidos: en fondo al icón, se individuan las figuras de seis Santos; los eruditos piensan que se trata de los Santos: Damián Rufino, Miguel, Juan Bautista, Pedro y Pablo, todos patrones de las iglesias en los alrededores de Asís. Los daños sufridos por la imagen no permiten, desdichadamente, una identificación precisa
Los ángeles que dicuten: bajo las manos traspasadas de Jesús, hay dos grupos de ángeles, que, según los expertos, estarían discutiendo animadamente sobre el misterio revelado: "Dios en efecto ha tan amado el mundo que El dio a su Hijo unigénito, para que quiequiera crea en El no muera, mas haya la vida eterna" (Juan 3, 16).
El sepulcro: como ya referido, detrás de Cristo hay el sepulcro abierto. Cristo es vivo. El está de pie sobre el sepulcro.¡ El rojo del amor supera el negro de la muerte! Los gestos de los Santos desconocidos y Sus manos indican la Fe. Los dos Santos desconocidos podrían ser Pedro y Juan delante del Su sepulcro vacío (Juan 20, 3-9).
El Gallo: en primer lugar, la inclusión del gallo (a la izquierda de la pierna de Jesús) recuerda la denegación de Pedro, que lloró amargamente porque había traicionado a su Maestro. En segundo lugar, el gallo podría ser el símbolo de la proclamación de la nueva alba del Cristo resucitado (Lc.24).
La forma de la Cruz: la forma de la Cruz es particular para permitir al artista umbro de incluir todos los que particiaron al drama de la Pasión. A la derecha de la Cruz hay el buen ladrón, llamado tradicionalmente Dismas, de quien Jesús dijo que sería con El en el Reino de los Cielos; a la izquierda hay en vez el ladrón malvado.
Números
En el icón se cuentan 33 figuras: 1 figura de Cristo, i mano del Padre, 5 figuras mayores, 2 figuras más pequeñas, 14 ángeles, 2 figuras desconocidas cerca de las manos de Jesús, 1 niño pequeño, 6 figuras desconocidas en fondo a la Cruz y un gallo. Se cuentan además, 33 clavos a lo largo de los marcos apenas dentro de las conchas, y 7 alrededor de la auréola.
Paolo Rossi
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